Молитва Господня

«Отче наш»
Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится имя Твое,
да приидет Царствие Твое,
да будет воля Твоя,
яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
и остави нам долги наша,
якоже и мы оставляем должником нашим;
и не введи нас во искушение,
но избави нас от лукаваго.
Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.
Отец наш, Сущий на небесах!
Да святится имя Твоё;
Да приидет Царствие Твоё;
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас во искушение,
но избавь нас от лукавого.
Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Где и когда читается

Место в богослужении: Молитва Господня входит в состав утреннего и вечернего молитвенного правила. За богослужением она читается или поётся на Божественной литургии (после Евхаристического канона, перед Причащением), на всяком чинопоследовании (вечерня, утреня, часы), а также в составе «обычного начала» большинства частных треб.
Источник: Молитвослов. Чинопоследования Часослова и Служебника.
Происхождение текста: Дана Самим Господом Иисусом Христом в ответ на просьбу учеников: «Господи! научи нас молиться» (Лк. 11:1). Записана в Евангелии от Матфея (Мф. 6:9-13) и в более кратком виде в Евангелии от Луки (Лк. 11:2-4).

Подробный академический разбор

[ТЕКСТ]: Отче наш, Иже еси на небесех!
[ГРЕЧ.]:Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς (Pater hemon, ho en tois ouranois)[ЭТИМОЛОГИЯ]:«Отче» — звательный падеж от «Отец» (греч. Πατήρ). «Иже еси» — «Который есть/существует». «Небеса» (οὐρανοῖς) — множественное число, в библейском контексте обозначающее полноту духовного мира, место особого присутствия Божия. [Источник: Словарь Вейсмана][СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ]:Мф. 6:9: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!». Гал. 4:6: «Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"». Ин. 1:12: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими».[СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ]:Свт. Кирилл Иерусалимский: «О превеликое человеколюбие Божие! Тем, которые от Него удалились и были в крайней против Него злобе, такое даровал забвение оскорблений и причастие благодати, что и Отцем Его называют...» [Источник: Свт. Кирилл Иерусалимский. Тайноводственные поучения][ДОГМАТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ]:Обращение «Отче» свидетельствует о даре усыновления Богу через Иисуса Христа. Слово «наш» указывает на соборный, церковный характер молитвы.
[ТЕКСТ]: Да святится имя Твое
[ГРЕЧ.]:ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου (hagiastheto to onoma sou)[ЭТИМОЛОГИЯ]:«Святится» (ἁγιασθήτω) — повелительное наклонение страдательного залога: «пусть освящается». Корень «свят-» (ἅγιος) означает «отделенный для Бога», «чистый». [Источник: Словарь Вейсмана][СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ]:Ис. 52:5: «...постоянно, всякий день имя Мое бесславится». Рим. 2:24: «Ибо ради вас... имя Божие хулится у язычников». Лев. 22:32: «Не бесчестите святого имени Моего».[СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ]:Свт. Кирилл Иерусалимский: «Свято по естеству имя Божие... Для того молимся, чтобы в нас имя Божие святилось: не потому, что будто, не быв святым, начнет оно быть святым, но потому, что в нас оно святым делается, когда сами освящаемся». [Источник: Тайноводственные поучения][ДОГМАТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ]:Приоритет славы Божией над человеческими нуждами. Мы просим, чтобы Его святость была явлена через нашу праведную жизнь.
[ТЕКСТ]: Да приидет Царствие Твое
[ГРЕЧ.]:ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου (eltheto he basileia sou)[ЭТИМОЛОГИЯ]:«Царствие» (Βασιλεία) — владычество, правление, сфера власти Царя. [Источник: Словарь Вейсмана][СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ]:Лк. 17:21: «Царствие Божие внутрь вас есть». Мф. 6:33: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его». Рим. 14:17: «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе».[СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ]:Свт. Кирилл Иерусалимский: «Чистая душа с дерзновением сказать может: да приидет Царствие Твое. Ибо кто... очищает себя деянием, и мыслию, и словом; тот может сказать Богу: да приидет Царствие Твое». [Источник: Тайноводственные поучения][ДОГМАТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ]:Эсхатологическое прошение. Царство Божие уже пришло с Воплощением Христа, но его окончательное явление ожидается после Второго Пришествия.
[ТЕКСТ]: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли
[ГРЕЧ.]:γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς (genetheto to thelema sou, hos en ourano kai epi ges)[ЭТИМОЛОГИЯ]:«Воля» (θέλημα) — намерение, желание, план. «Яко» — как, подобно тому как. [Источник: Словарь Вейсмана][СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ]:Мф. 26:39: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Пс. 102:20-21: «Благословите Господа, все Ангелы Его... исполняющие слово Его».[СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ]:Свт. Кирилл Иерусалимский: «...как во Ангелах Твоя бывает воля, так и на земли во мне да будет, Владыко!». [Источник: Тайноводственные поучения][ДОГМАТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ]:Отказ от собственной греховной воли и стремление к полной синергии (соработничеству) с Богом.
[ТЕКСТ]: Хлеб наш насущный даждь нам днесь
[ГРЕЧ.]:Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον (Ton arton hemon ton epiousion dos hemin semeron)[ЭТИМОЛОГИЯ]:ἐπιούσιον (epiousion) — гапакс. Толкования: 1) «хлеб на завтрашний день»; 2) «необходимый для существования», «надсущностный». [Источник: Словарь Вейсмана][СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ]:Мф. 6:34: «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне». Ин. 6:33-35: «Хлеб Божий есть тот, который сходит с небес... Я есмь хлеб жизни». Мф. 6:25-26: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть... Взгляните на птиц небесных».[СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ]:Свт. Кирилл Иерусалимский: «Хлеб наш общий не есть насущен. Хлеб же сей Святый есть насущный: вместо того, чтобы сказать — на существо души устрояемый... А слово днесь говорится вместо на всяк день». [Источник: Тайноводственные поучения][ДОГМАТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ]:Два уровня: материальный (необходимое на сегодня) и евхаристический (достойное Причащение Святых Таин).
[ТЕКСТ]: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим
[ГРЕЧ.]:Καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν[ЭТИМОЛОГИЯ]:«Долг» (ὀφείλημα) — неоплаченное обязательство, задолженность. [Источник: Словарь Вейсмана][СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ]:Мф. 6:14-15: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный». Мф. 18:23-35 — Притча о немилосердном должнике.[СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ]:Свт. Кирилл Иерусалимский: «Бывающие нам оскорбления малы суть... а от нас бывающие Богу велики суть. Итак, блюдися, чтобы для малых согрешений ты не затворил самому себе от Бога прощение тягчайших твоих прегрешений». [Источник: Тайноводственные поучения][ДОГМАТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ]:Синергия в прощении. Мы просим Бога применить к нам ту меру милости, которую мы сами применяем к ближним.
[ТЕКСТ]: И не введи нас во искушение
[ГРЕЧ.]:Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν (Kai me eisenenkes hemas eis peirasmon)[ЭТИМОЛОГИЯ]:«Искушение» (πειρασμός) — испытание, проба, проверка на прочность. [Источник: Словарь Вейсмана][СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ]:Иак. 1:13: «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого». 1 Кор. 10:13: «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил».[СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ]:Свт. Кирилл Иерусалимский: «Войти во искушение не значит ли быть поглощену искушением? Петр вшел во искушение отвержения: но, вшедши, не погряз, а мужественно преплыв, от искушения свободился». [Источник: Тайноводственные поучения][ДОГМАТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ]:Прошение о том, чтобы Бог не попускал испытаний, превышающих меру нашей духовной крепости.
[ТЕКСТ]: Но избави нас от лукаваго
[ГРЕЧ.]:ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ (alla rhusai hemas apo tou ponerou)[ЭТИМОЛОГИЯ]:«Лукавый» (ὁ πονηρός) — в мужском роде, конкретная личность — диавол. [Источник: Словарь Вейсмана][СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ]:Мф. 13:19: «Приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его». 1 Ин. 5:18-19: «Весь мир лежит во зле». Ин. 17:15: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла».[СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ]:Свт. Кирилл Иерусалимский: «Лукавый же есть сопротивный бес, от которого избавиться молимся». [Источник: Тайноводственные поучения][ДОГМАТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ]:Признание реальности личностного зла — диавола. Прошение об избавлении от его власти и конечной погибели.
[ТЕКСТ]: Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
[ГРЕЧ.]:Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. Ἀμήν. (Hoti sou estin he basileia kai he dynamis kai he doxa eis tous aionas. Amen.)[ЭТИМОЛОГИЯ]:«Яко» — ибо, потому что. «Аминь» — от евр. אָמֵן (амен) — «истинно», «да будет так», «верно». [Источник: Словарь Дьяченко][СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ]:1 Пар. 29:11: «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое». Откр. 4:11: «Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу».[СВЯТООТЕЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ]:[Святоотеческое толкование: не найдено в указанном корпусе.] Славословие закрепилось в литургической практике Церкви с первых веков на основании 1 Пар. 29:11. Упоминается в «Дидахе» (Учение двенадцати апостолов, гл. 8) как часть молитвы.[ДОГМАТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ]:Доксология (славословие) возвращает молитву к её началу, утверждая абсолютное владычество Бога. «Аминь» — акт веры, запечатлевающий все прошения.

Словарь ключевых терминов

Насущный (ἐπιούσιος)
Этимология: от ἐπί + οὐσία (над-сущностный) или от ἐπιοῦσα (наступающий день).
Значение: Хлеб, необходимый для поддержания жизни сегодня, а в высшем смысле — Сам Христос в Евхаристии.
Источник: Свт. Кирилл Иерусалимский. Тайноводственные поучения.
Долги (ὀφειλήματα)
Этимология: от ὀφείλω — быть должным, задолжать.
Значение: Нравственные обязательства перед Богом, неисполненные заповеди.
Источник: Свт. Кирилл Иерусалимский. Тайноводственные поучения.
Искушение (πειρασμός)
Этимология: от πειράζω — испытывать, пробовать.
Значение: Попущенное Богом испытание веры.
Источник: Свт. Кирилл Иерусалимский. Тайноводственные поучения.
Лукавый (ὁ πονηρός)
Этимология: от πόνος — труд, страдание, зло. В мужском роде — «злой», «коварный».
Значение: Диавол, сатана, враг рода человеческого.
Источник: Свт. Кирилл Иерусалимский. Тайноводственные поучения.
Аминь (אָמֵן)
Этимология: древнееврейский корень אמן — «быть твёрдым», «верным».
Значение: «Истинно так», «Да будет», «Верно». Литургическая печать, подтверждающая согласие молящегося со всем сказанным.
Источник: Словарь прот. Г. Дьяченко.

Для сердца: толкование на языке жизни

Молитва «Отче наш» — это не заклинание и не ритуал. Это эталон разговора взрослого человека с Богом. В ней нет лишних слов. Каждая фраза — это ответ на конкретную боль современной души: страх одиночества, уныние, обиду, тревогу о завтрашнем дне. Разберём её полностью, слово за словом, с уважением к святыне, но языком, понятным сердцу.

Фраза: «Отче наш, Иже еси на небесех!»

«Отче наш»: Мы не говорим «Господин Вселенной» или «Верховный Разум». Мы говорим «Отец». Это дерзновение, подаренное нам Христом. В мире, где человек часто чувствует себя функцией или винтиком, эти слова возвращают достоинство: ты не раб и не биоробот, ты сын или дочь. Ты не одинок — у тебя есть Отец и миллионы братьев и сестёр, которые молятся этими же словами («наш»).

«Иже еси на небесех»: Но это не панибратство. «Сущий на Небесах» — это не GPS-координаты. Это напоминание о том, что наш Отец — Творец Галактик. Его масштаб несоизмерим с нашим. Произнося это, взрослый человек выпрямляет спину и одёргивает себя: «Я говорю с Тем, Кто держит жизнь и смерть. Оставь суету, настройся на благоговение». Это сочетание детского доверия и взрослого трепета.

Фраза: «Да святится имя Твое»
Обычно мы просим: «Дай здоровья, дай денег, дай счастья». А здесь первая просьба — не о себе. Это переворот эгоизма. Мы говорим: «Господи, сделай так, чтобы моя жизнь не была позором для Тебя. Чтобы, глядя на мои поступки, на моё лицо в транспорте или на работе, люди не плевались и не говорили: "И это верующий?"». Это просьба о том, чтобы Бог был прославлен через нашу повседневность, а не опозорен.
Фраза: «Да приидет Царствие Твое»
Внутри нас — поле боя. Там воюют наши страсти, амбиции, обиды. Там царит хаос. Эти слова — приглашение Главнокомандующего навести порядок в захваченной крепости души. Мы просим: «Пусть Твои законы любви и правды станут главными в моём сердце, а не мои хотелки и капризы». Мы ждём, когда Бог воцарится в нас, чтобы мы перестали быть рабами своих привычек.
Фраза: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»
Самое трудное для взрослого, привыкшего всё контролировать. Мы строим планы, а они рушатся. Мы хотим одного, а получаем другое. Это прошение — лекарство от невроза и разочарования. Мы признаём: «Господи, я вижу только кусочек реальности, как из окна поезда. Ты видишь весь путь. Я соглашаюсь на Твой маршрут, даже если сейчас мне страшно и непонятно, куда мы едем. Я доверяю Тебе больше, чем своей карте».
Фраза: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь»
Бог не обещает нам яхту и особняк. Он обещает ровно столько, чтобы мы могли жить и служить Ему сегодня. «Днесь» — значит «на сегодня». Это удар по нашей тревоге о завтрашнем дне (ипотека, пенсия, кризис). Это просьба: «Дай мне сил, еды и ясности ума ровно на этот день. А о завтрашнем я буду думать завтра, с Твоей помощью». В высшем смысле это просьба о Причастии — о Хлебе, который питает душу.
Фраза: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»
Центр тяжести всей молитвы. Мы просим прощения, но тут же ставим условие самим себе: «Прости меня ровно в той мере, в какой я прощаю других». Это очень опасно и очень честно. Если я держу камень за пазухой на коллегу, на родственника, на бывшего — я сам останавливаю поток Божьей милости к себе. Не потому что Бог мстительный, а потому что обида закупоривает душу, и благодать туда просто не входит. Простить — это не значит подставить вторую щёку для удара, это значит перестать таскать с собой этот яд.
Фраза: «И не введи нас во искушение»
Это честное признание своей слабости. Герой из боевика скажет: «Я справлюсь с любыми трудностями!». Смиренный христианин говорит: «Господи, я знаю свои триггеры. Я знаю, что если окажусь в определённой компании или ситуации, я упаду. Отведи меня от края пропасти. Не проверяй меня на прочность там, где я точно сломаюсь. Я не герой, я просто Твой ребёнок, который боится высоты».
Фраза: «Но избави нас от лукаваго»
Зло в мире — это не просто «плохая энергия» или неудачное стечение обстоятельств. За ним стоит конкретная злая воля, личность, которую называют лукавым — то есть лживым, изворотливым, тем, кто шепчет нам: «Ты устал, имеешь право расслабиться… никто не узнает… все так живут». Это прошение — крик о помощи: «Вырви нас из лап того, кто хочет нашей вечной гибели, кто путает наши мысли и выдаёт чёрное за белое».
Фраза: «Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.»
Мы выдохнули. Попросили всё, что нужно. И в конце мы ставим точку, возвращаясь к реальности. Мы напоминаем себе: что бы ни происходило в моей жизни, главным всё равно остаётся Он. Не курс доллара, не мнение начальника, не политическая обстановка. Всё принадлежит Ему. Произнося «Аминь» — «Да будет так, я верю», — мы принимаем Его волю и успокаиваем свой мятущийся ум. Молитва окончена, жизнь продолжается, но уже с Ним.